| Zusammenfassung: | В книге анализируется бытие социальной памяти в онтогносеологическом контексте. Выявляются основные формы бытия социальной памяти: миф, архетип, текст, литургия. Вводится понятие «феноменологический круг». Рассматриваются способы постижения содержания социальной памяти - ритуал, знак, социокод. Особое внимание уделяется роли человека, выступающему в качестве универсального создателя и хранителя социальной памяти. В порядке дискуссии ставиться проблема объема и ментальной вместимости социальной памяти. |
|---|