Российская академия наук Институт философии (ИФ РАН) & Мотрошилова Н. В. (2002). Историко-философский ежегодник. 2000; Введение в комментарий; Комментарий к "Тимею" Платона; Макробий о мифах и снах; Комментарий на "Сон Сципиона"; Quod est super omne et omne verbum: Иоанн Скотт о богопознании в Перифюсеон; Перифюсеон; Проблема времени в новоевропейской философии; Понятие явления в системе И. Канта; Ареопагитики - традиция бытования на Руси; О таинственном богословии; Значение понятия "стяжённое" Н. Кузанского и его интерпретация в учении Л. П. Карсавина; Идейное наследие И. В. Гёте как источник формирования гносеологии С. Л. Франка; Гносеология Гёте; Проблема традиции в "Христианской философии" М. М. Тареева; Философия Ницше в интерпретации Л. Шестова. Проблема атеизма; Предыстория русско-французских культурных взаимосвязей; Стратификация реальности в индийской философии: генезис концепции; Время - вечность в учении ал-Халладжа и Ибн Араби; Садр ад-Дин аш-Ширази и "ирфанизация" философии; Классический и современный когнитивизм в интерпретации рационально-теоретического познания; Сакральная тектоника бытия; Очерки философии. О Событии; От переводчика; Послесловие: прагматизм, плюрализм и постмодернизм; Матфей из Акваспарты и его учение о познании; Вопросы о вере. Москва, Наука, 2002.
Chicago Style (17th ed.) CitationРоссийская академия наук Институт философии (ИФ РАН) and Мотрошилова Н. В. Историко-философский ежегодник. 2000; Введение в комментарий; Комментарий к "Тимею" Платона; Макробий о мифах и снах; Комментарий на "Сон Сципиона"; Quod Est Super Omne Et Omne Verbum: Иоанн Скотт о богопознании в Перифюсеон; Перифюсеон; Проблема времени в новоевропейской философии; Понятие явления в системе И. Канта; Ареопагитики - традиция бытования на Руси; О таинственном богословии; Значение понятия "стяжённое" Н. Кузанского и его интерпретация в учении Л. П. Карсавина; Идейное наследие И. В. Гёте как источник формирования гносеологии С. Л. Франка; Гносеология Гёте; Проблема традиции в "Христианской философии" М. М. Тареева; Философия Ницше в интерпретации Л. Шестова. Проблема атеизма; Предыстория русско-французских культурных взаимосвязей; Стратификация реальности в индийской философии: генезис концепции; Время - вечность в учении ал-Халладжа и Ибн Араби; Садр ад-Дин аш-Ширази и "ирфанизация" философии; Классический и современный когнитивизм в интерпретации рационально-теоретического познания; Сакральная тектоника бытия; Очерки философии. О Событии; От переводчика; Послесловие: прагматизм, плюрализм и постмодернизм; Матфей из Акваспарты и его учение о познании; Вопросы о вере. Москва, Наука, 2002, 2002.
MLA citiranjeРоссийская академия наук Институт философии (ИФ РАН) and Мотрошилова Н. В. Историко-философский ежегодник. 2000; Введение в комментарий; Комментарий к "Тимею" Платона; Макробий о мифах и снах; Комментарий на "Сон Сципиона"; Quod Est Super Omne Et Omne Verbum: Иоанн Скотт о богопознании в Перифюсеон; Перифюсеон; Проблема времени в новоевропейской философии; Понятие явления в системе И. Канта; Ареопагитики - традиция бытования на Руси; О таинственном богословии; Значение понятия "стяжённое" Н. Кузанского и его интерпретация в учении Л. П. Карсавина; Идейное наследие И. В. Гёте как источник формирования гносеологии С. Л. Франка; Гносеология Гёте; Проблема традиции в "Христианской философии" М. М. Тареева; Философия Ницше в интерпретации Л. Шестова. Проблема атеизма; Предыстория русско-французских культурных взаимосвязей; Стратификация реальности в индийской философии: генезис концепции; Время - вечность в учении ал-Халладжа и Ибн Араби; Садр ад-Дин аш-Ширази и "ирфанизация" философии; Классический и современный когнитивизм в интерпретации рационально-теоретического познания; Сакральная тектоника бытия; Очерки философии. О Событии; От переводчика; Послесловие: прагматизм, плюрализм и постмодернизм; Матфей из Акваспарты и его учение о познании; Вопросы о вере. Москва, Наука, 2002, 2002.